In der Weihnachstzeit feiert die christliche Gemeinschaft die Geburt ihres Messias Jesu Christu, einer in seiner mythischen Darstellung dennoch menschlichen, andererseits auch gottähnlichen oder gottesgleichen Gestalt. Über die Seinsart Jesu Christu wurde im Christentum lange gestritten. Einen etwas pragmatischeren Umgang mit der Dreifaltigkeit kommt in der folgenden Geschichte zum Ausdruck: Bei den Pemón aus Venezuela und Brasilien holt der paisan, der religiöse Spezialist, den Herrgott in die irdische Welt hinab, um die Probleme der Menschheit zu besprechen:
Der Schamane, der Gott herabholte
PIASAN POTORITO ENUTETEPON PANTONI
1. Inare kanan,pena-rike pemon dama-da piasan puek esatipue to-da Potorito enu tope-ya dare t-eseuroma-kon pa. .
2. Muere-wi, etiakte-pe, tumaya puek chima piasan-da ane-re enutepue-ya; ancheri kini enutepue- ya. „¿Tu, yare man; e nawa pata nai?“, taurepue-ya. Muere-wi nosanton-da ekamapopue: „¿Dairen-pe ina depotori amare nak-ma?“. „Ake, taurepue-ya; ad-epotori-kon:, – neke yure, ancheri, Potorito dadok rekin.
[...]„
In: Armellada, Fray Cesaro de (Hg.): Tauron Panton 2. Así dice el cuento. Universidad Católica Andrés Bello, Instituto de Investigaciones Históricas, Centro de Lenguas Indígenas. Caracas. 1973.
Derlei Elemente christlicher Glaubensvorstellung fanden Eingang in die Weltanschauung der Pemon durch die Mission, u.a. des Ordens der Kapuziner. Die Kapuziner begannen ihre intensive Missiontätigkeit im Gebiet der Pemon ab 1922. Einer der Kapuzinermönche, Fray Cesareo de Armellada, nahm die oben zitierte Geschichte bei den Pemon auf und publizierte sie in den Erzählsammlungen Tauron Panton 1/2. Die Frage, ob diese Erzählung der Pemon auch das Gottesbild der Kapuziner verändert hat, bleibt offen.
